Bahagian 1: Khalifah di Bumi Sebelum dan Selepas Nabi Adam

Khalifah di bumi bukan hanya bermula dengan penciptaan manusia. Sebelum Nabi Adam a.s., sudah ada makhluk lain yang diberi tanggungjawab sebagai khalifah. Namun, mereka gagal menjalankan amanah ini dengan baik, menyebabkan bumi dipenuhi dengan kezaliman dan kekacauan.

Ketika Allah S.W.T mengumumkan penciptaan manusia sebagai khalifah baru, para malaikat bertanya adakah manusia juga akan melakukan kerosakan seperti makhluk sebelumnya. Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah 2:30 menggambarkan peristiwa ini:

وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ

"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi." Mereka berkata: "Adakah Engkau hendak menjadikan (khalifah) yang akan melakukan kerosakan dan menumpahkan darah?" Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui."

Ayat ini menunjukkan bahawa terdapat makhluk sebelum manusia yang telah melakukan kezaliman, dan ia menjadi kebimbangan para malaikat.

Makhluk Khalifah Sebelum Nabi Adam a.s

Sebelum manusia, beberapa makhluk telah diberikan tanggungjawab sebagai khalifah:

1. Makhluk Sebelum Manusia

   • Dicipta daripada tanah dan diberikan kuasa untuk mengurus bumi.
   • Namun, mereka menyalahgunakan kuasa dan menimbulkan kezaliman serta kehancuran.

2. Kaum Jin dan Azazil

   • Diciptakan daripada api dan juga hidup di bumi. 
   • Jin telah wujud sebelum manusia dan pernah menguasai bumi.
   • Azazil (kemudian dikenali sebagai Iblis) merupakan golongan yang taat sebelum dia menentang perintah Allah untuk sujud kepada Adam.
   • Jin juga mempunyai kebebasan memilih, menyebabkan sebahagian mereka melakukan kezaliman di bumi.

Malaikat menyaksikan bagaimana khalifah sebelum manusia gagal menunaikan tanggungjawab mereka, lalu timbul persoalan tentang penciptaan manusia sebagai khalifah baru.

Fasad dan Safak dalam Surah Al-Baqarah 2:30

Dalam perbualan antara Allah S.W.T dan para malaikat mengenai penciptaan manusia sebagai khalifah, para malaikat bertanya:

"Adakah Engkau hendak menjadikan (khalifah) yang akan melakukan fasad di bumi dan menumpahkan darah?"

Pertanyaan ini menunjukkan kebimbangan malaikat berdasarkan pengalaman mereka dengan makhluk sebelumnya. Untuk memahami kebimbangan ini, kita perlu melihat makna fasad dan safak dengan lebih mendalam.

1. Fasad (Kerosakan di Bumi)

Fasad (الفساد) berasal daripada akar kata Arab ف-س-د (fa-sa-da) yang bermaksud "rosak, musnah, atau tidak berfungsi dengan baik". Dalam konteks ayat ini, fasad merujuk kepada segala bentuk perbuatan yang mendatangkan kerosakan, ketidak-aturan dan kecelaruan yang menyebabkan ketidakseimbangan, ketidakamanan, ketidakharmonian dan ketidakketertiban dalam pelbagai perkara termasuk, akhlak sendiri, sistem sosial (hablun minannas), dan alam sekitar.

Bentuk-Bentuk Fasad dalam Kehidupan

💠 Fasad dalam diri manusia

• Kezaliman terhadap diri sendiri seperti keangkuhan, kemalasan dalam beribadah, atau mengingkari kebenaran.
• Kemusnahan akhlak seperti menipu, berdusta, dan menyebarkan fitnah.
• Peningkatan penguasaan nafsu dan sifat mazmummah.

💠 Fasad dalam masyarakat

• Penindasan golongan lemah oleh mereka yang berkuasa.
• Ketidakadilan dalam sistem politik, ekonomi dan sosial.
• Penyebaran ilmu yang salah atau menyesatkan orang ramai daripada kebenaran.

💠 Fasad dalam alam sekitar

• Pencemaran, pembalakan haram, dan eksploitasi sumber semula jadi tanpa kawalan.
• Penggunaan teknologi atau sains tanpa etika yang membawa kepada kehancuran alam sekitar.
• Merosakkan bumi ciptaan Allah atas dasar pembangunan namun sebenarnya kerakusan.

Bagaimana Fasad Berkaitan dengan Khalifah Sebelum Manusia?

Malaikat bertanya soalan ini kerana makhluk sebelum manusia telah menyebabkan fasad di bumi. Mereka mungkin:
🔸 Menyalahgunakan kuasa sebagai khalifah.
🔸 Mengabaikan keseimbangan hukum ekologi dan sosial.
🔸 Menyebarkan kezaliman dalam pemerintahan dan hubungan sesama mereka.

Allah memilih manusia sebagai khalifah kerana mereka mempunyai keupayaan untuk belajar, membuat keputusan berakhlak dan memperbaiki keadaan. Ini membezakan manusia dengan makhluk sebelum mereka.

2. Safak (Pertumpahan Darah)

Safak (سفك) berasal daripada kata kerja س-ف-ك (sa-fa-ka) yang bermaksud "perbuatan keji yang menumpahkan atau mencurahkan sesuatu dalam jumlah yang banyak", khususnya darah. Dalam ayat ini, safak merujuk kepada tindakan membunuh, menzalimi atau mencederakan makhluk lain, sama ada sesama manusia atau makhluk lain di bumi.

Bentuk-Bentuk Safak dalam Kehidupan

💀 Pembunuhan dan peperangan

• Konflik yang membawa kepada pertumpahan darah global tanpa sebab yang sah.
• Peperangan akibat tamak kuasa, dendam atau perebutan sumber.

💀 Kezaliman terhadap manusia lain

• Penindasan, perhambaan atau eksploitasi golongan yang lemah.
• Tindakan membunuh orang yang tidak bersalah demi kepentingan sendiri.

💀 Penyembelihan makhluk lain secara zalim

• Membunuh haiwan dengan cara yang tidak berperikemanusiaan.
• Melakukan ritual atau penyembelihan tanpa keperluan termasuk menyirikkan Allah.

Bagaimana Safak Berkaitan dengan Khalifah Sebelum Manusia?

Malaikat menyebut safak kerana mereka telah melihat bagaimana makhluk sebelum manusia menyalahgunakan kuasa mereka dengan melakukan keganasan dan pembunuhan. Ini mungkin berlaku dalam bentuk:
🔸 Perang sesama sendiri untuk merebut kuasa.
🔸 Kezaliman terhadap makhluk lain yang lebih lemah.
🔸 Menjadikan keganasan sebagai cara hidup tanpa nilai kemanusiaan.

Manusia, sebagai khalifah yang baru, diberikan kebebasan untuk membuat pilihan. Jika mereka memilih untuk bertindak adil, mereka akan berjaya, tetapi jika mereka memilih untuk menumpahkan darah tanpa hak, mereka akan mengulangi kesalahan makhluk terdahulu.

Mengapa Manusia Dipilih Sebagai Khalifah?

Walaupun makhluk sebelum manusia gagal, Allah tetap memilih manusia sebagai khalifah (pengganti) kerana beberapa sebab utama:

1. Akal dan Ilmu (Keupayaan Berfikir dan Berevolusi)

   • Manusia memiliki kemampuan untuk belajar, memahami, dan mengembangkan pengetahuan.
   • Ini membolehkan mereka mengurus bumi dengan lebih baik berbanding makhluk sebelumnya.

2. Hati dan Nafsu (Kebebasan Memilih)

   • Tidak seperti malaikat yang sentiasa taat, manusia mempunyai kehendak bebas untuk memilih antara kebaikan dan keburukan.
   • Dengan kebebasan ini, manusia boleh mencapai tahap keimanan yang lebih tinggi jika mereka memilih kebenaran.

3. Tanggungjawab sebagai Pemimpin (Amanah)

   • Manusia bukan sekadar penghuni bumi tetapi juga pemimpin yang bertanggungjawab untuk menegakkan keadilan dan menjaga keseimbangan alam.
   • Ini menjadikan mereka lebih istimewa berbanding makhluk sebelumnya.

Cabaran sebagai Khalifah di Bumi

Walaupun manusia diberikan kelebihan, mereka juga berhadapan dengan cabaran besar dalam menjalankan amanah ini:

✅ Menjaga keadilan – Mengelakkan penindasan dan kezaliman.
✅ Mengelakkan kerosakan (fasad) – Tidak merosakkan alam dan peradaban manusia.
✅ Menjauhi pertumpahan darah (safak) – Menghindari peperangan, kezaliman, dan keganasan yang tidak berasas.

Malaikat risau manusia akan mengulangi kesalahan makhluk terdahulu. Namun, Allah mengetahui bahawa manusia mampu belajar dan memperbaiki kesilapan, menjadikan mereka khalifah yang lebih baik jika mereka berpegang teguh kepada petunjuk-Nya.

Kesimpulan

Sebelum Nabi Adam a.s., makhluk lain seperti spesies sebelum manusia Adam dan jin telah menjadi khalifah, tetapi mereka gagal kerana kezaliman dan pertumpahan darah. Hal ini menyebabkan malaikat bertanya kepada Allah tentang penciptaan manusia sebagai khalifah baru.

Namun, manusia berbeza kerana mereka diberi akal, ilmu dan kebebasan memilih. Selepas Nabi Adam, manusia diberi amanah untuk mengurus bumi dengan adil. Namun, mereka juga berdepan cabaran yang sama iaitu mengelakkan fasad (kerosakan) dan safak (pertumpahan darah).

Sejarah membuktikan bahawa menjadi khalifah bukan hanya satu keistimewaan tetapi juga tanggungjawab besar. Manusia hari ini perlu mengambil iktibar daripada kegagalan makhluk sebelum mereka dan memastikan mereka menunaikan amanah ini dengan sebaiknya.