Bahasa Melayu
English
Syahadah Asal Pada Zaman Rasulullah SAW
Pengenalan
Syahadah ialah asas Islam. Artikel ini bertujuan meneliti dalil di sebalik syahadah supaya kita dapat mengetahui lafaz syahadah yang diajarkan oleh Rasulullah SAW pada zaman Baginda. Dengan melihat dalil yang sahih, kita dapat membezakan lafaz yang benar-benar datang daripada Nabi SAW daripada lafaz yang mungkin ditambah kemudian. Apabila terdapat lafaz yang tidak diajarkan oleh Baginda, kita wajar berhati-hati kerana mungkin berlaku penambahan. Dalam urusan agama, kita mengikuti apa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW berdasarkan dalil, bukan sekadar mengikut-ikut manusia.
Hadis Pertama: Hadis Jibril dalam Sahih Muslim 8a
Hadis Jibril merupakan dalil utama dalam perbincangan ini kerana Rasulullah SAW sendiri menerangkan maksud Islam, iman dan ihsan. Hadis ini diriwayatkan melalui Umar bin al-Khattab r.a. Dalam riwayat Sahih Muslim 8a, terdapat pendahuluan berkenaan perbincangan tentang qadar. Selepas itu, Umar r.a. menyampaikan peristiwa kedatangan Jibril dalam bentuk seorang lelaki yang tidak dikenali oleh para sahabat.
Teks Arab Lengkap:
عن يحيى بن يعمر قال:
كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين، فقلنا: لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر. فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد، فاكتنفته أنا وصاحبي، أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله، فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي، فقلت: أبا عبد الرحمن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف.
قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني. والذي يحلف به عبد الله بن عمر، لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه، ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر.
ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب قال:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال:
يا محمد، أخبرني عن الإسلام.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا.
قال: صدقت.
قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه.
قال: فأخبرني عن الإيمان.
قال:
أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
قال: صدقت.
قال: فأخبرني عن الإحسان.
قال:
أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
قال: فأخبرني عن الساعة.
قال:
ما المسؤول عنها بأعلم من السائل.
قال: فأخبرني عن أمارتها.
قال:
أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان.
قال: ثم انطلق، فلبثت مليا، ثم قال لي:
يا عمر، أتدري من السائل؟
قلت:
الله ورسوله أعلم.
قال:
فإنه جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم.
Terjemahan Melayu Lengkap:
Yahya bin Ya‘mar berkata:
Orang pertama yang membicarakan tentang qadar di Basrah ialah Ma‘bad al-Juhani. Aku bersama Humaid bin ‘Abd al-Rahman al-Himyari pergi menunaikan haji atau umrah. Kami berkata:
“Sekiranya kami bertemu dengan salah seorang sahabat Rasulullah SAW, kami akan bertanya kepadanya tentang apa yang diperkatakan oleh mereka mengenai qadar.”
Kemudian kami bertemu dengan Abdullah bin Umar bin al-Khattab ketika beliau sedang masuk ke dalam masjid. Aku dan temanku mengiringinya. Seorang berada di sebelah kanannya dan seorang lagi di sebelah kirinya. Aku menyangka temanku akan memberikan peluang kepadaku untuk bercakap.
Aku berkata:
“Wahai Abu Abdul Rahman, telah muncul di negeri kami beberapa orang yang membaca al-Quran dan mendalami ilmu. Kemudian aku menyebut keadaan mereka. Mereka mendakwa bahawa tidak ada qadar dan segala urusan berlaku tanpa ketetapan terdahulu.”
Abdullah bin Umar berkata:
“Apabila anda bertemu dengan mereka, beritahu mereka bahawa aku berlepas diri daripada mereka dan mereka juga berlepas diri daripadaku. Demi Tuhan yang menjadi sumpah Abdullah bin Umar, sekiranya salah seorang daripada mereka memiliki emas sebanyak gunung Uhud lalu dia membelanjakannya, Allah tidak akan menerimanya sehingga dia beriman kepada qadar.”
Kemudian Abdullah bin Umar berkata:
“Ayahku, Umar bin al-Khattab, telah menceritakan kepadaku:
Pada suatu hari, ketika kami berada bersama Rasulullah SAW, tiba-tiba muncul seorang lelaki yang pakaiannya sangat putih dan rambutnya sangat hitam. Tidak kelihatan padanya tanda-tanda perjalanan dan tidak seorang pun daripada kami mengenalinya.
Lelaki itu duduk menghadap Nabi SAW. Dia merapatkan kedua-dua lututnya kepada lutut Nabi dan meletakkan kedua-dua tapak tangannya di atas paha Nabi. Kemudian dia berkata:
‘Wahai Muhammad, beritahu kepadaku tentang Islam.’
Rasulullah SAW menjawab:
‘Islam ialah engkau bersaksi bahawa tiada ilah selain Allah dan bahawa Muhammad ialah Rasul Allah, engkau mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadan dan menunaikan haji ke Baitullah jika engkau mampu melakukan perjalanan kepadanya.’
Lelaki itu berkata:
‘Engkau benar.’
Kami berasa hairan kerana dia bertanya kepada Nabi SAW, kemudian dia sendiri membenarkan jawapan Nabi.
Lelaki itu bertanya lagi:
‘Beritahu kepadaku tentang iman.’
Rasulullah SAW menjawab:
‘Iman ialah engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, Hari Akhirat dan engkau beriman kepada qadar, baik dan buruknya.’
Lelaki itu berkata:
‘Engkau benar.’
Kemudian dia bertanya:
‘Beritahu kepadaku tentang ihsan.’
Rasulullah SAW menjawab:
‘Ihsan ialah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihat engkau.’
Lelaki itu bertanya lagi:
‘Beritahu kepadaku tentang Hari Kiamat.’
Rasulullah SAW menjawab:
‘Orang yang ditanya tidak lebih mengetahui tentangnya daripada orang yang bertanya.’
Lelaki itu berkata:
‘Kalau begitu, beritahu kepadaku tentang tanda-tandanya.’
Rasulullah SAW menjawab:
‘Apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat orang-orang yang tidak beralas kaki, tidak berpakaian, miskin serta penggembala kambing berlumba-lumba meninggikan bangunan.’
Kemudian lelaki itu pergi. Aku terus berada di situ agak lama.
Selepas itu Rasulullah SAW berkata kepadaku:
‘Wahai Umar, tahukah engkau siapakah orang yang bertanya itu?’
Aku menjawab:
‘Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.’
Baginda SAW bersabda:
‘Sesungguhnya dia ialah Jibril. Dia datang kepada kamu untuk mengajarkan kepada kamu agama kamu.’”
Lafaz Syahadah dalam Hadis Jibril
Lafaz yang disebut oleh Nabi SAW ketika menerangkan Islam ialah:
الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله
Terjemahannya:
“Islam ialah engkau bersaksi bahawa tiada ilah selain Allah dan bahawa Muhammad ialah Rasul Allah.”
Lafaz ini terdiri daripada dua kesaksian. Pertama, kesaksian bahawa tiada ilah selain Allah. Kedua, kesaksian bahawa Muhammad ialah Rasul Allah.
Dalam teks hadis, lafaz tersebut disampaikan dalam bentuk orang kedua, iaitu “engkau bersaksi”. Apabila diungkapkan sebagai lafaz syahadah yang dilafazkan oleh seseorang untuk dirinya sendiri, bentuknya ialah:
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
Terjemahannya:
“Aku bersaksi bahawa tiada ilah selain Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad ialah Rasul Allah.”
Perubahan daripada “engkau bersaksi” kepada “aku bersaksi” ialah perubahan bentuk ucapan mengikut orang yang melafazkannya. Makna asasnya tetap bersumberkan lafaz yang diajarkan oleh Nabi SAW dalam Hadis Jibril.
Hadis Kedua: Sahih Muslim 234a
Sahih Muslim 234a memberikan lafaz syahadah yang lebih panjang. Hadis ini berkaitan zikir yang dibaca selepas seseorang menyempurnakan wuduk.
Teks Arab Lengkap:
عن عقبة بن عامر قال:
كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتي فروحتها بعشي، فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس، فأدركت من قوله:
ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة.
قال: فقلت: ما أجود هذه.
فإذا قائل بين يدي يقول:
التي قبلها أجود.
فنظرت، فإذا عمر، قال:
إني قد رأيتك جئت آنفا.
قال:
ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ، أو فيسبغ الوضوء، ثم يقول:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد الله ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء.
Terjemahan Melayu Lengkap:
‘Uqbah bin ‘Amir berkata:
“Kami ditugaskan menjaga unta. Pada giliranku, setelah aku membawa unta pulang pada waktu petang dari tempat ragut, aku mendapati Rasulullah SAW sedang berdiri menyampaikan ucapan kepada orang ramai.
Aku sempat mendengar sabda Baginda SAW:
‘Tidaklah seorang Muslim berwuduk lalu memperelokkan wuduknya, kemudian dia berdiri menunaikan dua rakaat dengan menumpukan hati dan wajahnya kepada kedua-dua rakaat itu, melainkan syurga menjadi hak baginya.’
Aku berkata:
‘Alangkah baiknya perkara ini.’
Tiba-tiba seorang lelaki yang berada di hadapanku berkata:
‘Perkara yang sebelumnya lebih baik daripada ini.’
Aku memandang dan ternyata lelaki itu ialah Umar.
Umar berkata:
‘Aku melihat kamu baru sahaja datang.’
Kemudian Umar berkata:
‘Tidaklah seseorang daripada kamu berwuduk lalu menyempurnakan wuduknya atau memperelokkan wuduknya, kemudian dia berkata:
“Aku bersaksi bahawa tiada ilah selain Allah dan bahawa Muhammad ialah hamba Allah dan Rasul-Nya”
melainkan akan dibukakan untuknya lapan pintu syurga. Dia boleh masuk melalui mana-mana pintu yang dia kehendaki.’”
Lafaz Syahadah dalam Sahih Muslim 234a
Lafaz Arab yang terdapat secara langsung dalam hadis ini ialah:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد الله ورسوله
Terjemahan literalnya:
“Aku bersaksi bahawa tiada ilah selain Allah dan bahawa Muhammad ialah hamba Allah dan Rasul-Nya.”
Berbanding lafaz dalam Hadis Jibril, lafaz ini menambah keterangan:
عبد الله ورسوله
Maksudnya:
“Hamba Allah dan Rasul-Nya.”
Lafaz ini menerangkan dua kedudukan Muhammad SAW. Baginda ialah hamba Allah dan Baginda ialah Rasul Allah. Keterangan ini menegaskan bahawa Rasulullah SAW ialah manusia yang menjadi hamba Allah, di samping menerima tugas sebagai utusan-Nya.
Persamaan dan Perbezaan Kedua-dua Lafaz
Kedua-dua hadis ialah hadis sahih daripada Nabi SAW. Kedua-duanya mengandungi asas pertama yang sama:
لا إله إلا الله
Maksudnya:
“Tiada ilah selain Allah.”
Kedua-dua lafaz juga menghubungkan Muhammad SAW dengan risalah Allah. Hadis Jibril menyebut:
وأن محمدا رسول الله
Maksudnya:
“Dan bahawa Muhammad ialah Rasul Allah.”
Sahih Muslim 234a pula menyebut:
وأن محمدا عبد الله ورسوله
Maksudnya:
“Dan bahawa Muhammad ialah hamba Allah dan Rasul-Nya.”
Perbezaan pertama ialah konteks penyampaian. Dalam Hadis Jibril, Rasulullah SAW sedang menerangkan maksud Islam kepada Jibril yang hadir dalam bentuk seorang lelaki. Hadis ini menjadi dalil utama kerana Nabi SAW menyebut syahadah sebagai perkara pertama dalam takrif Islam.
Perbezaan kedua ialah panjang lafaz. Hadis Jibril menyebut “Muhammad ialah Rasul Allah”, manakala Sahih Muslim 234a menyebut “Muhammad ialah hamba Allah dan Rasul-Nya”. Lafaz dalam Sahih Muslim 234a memberikan keterangan tambahan tentang kedudukan Muhammad SAW.
Perbezaan ketiga ialah konteks amalan. Lafaz dalam Hadis Jibril hadir dalam penerangan tentang rukun Islam. Lafaz dalam Sahih Muslim 234a pula disebut selepas wuduk dan dikaitkan dengan pembukaan lapan pintu syurga.
Perbezaan antara kedua-dua lafaz ini bukanlah pertentangan. Kedua-duanya datang daripada Nabi SAW melalui riwayat yang sahih. Satu lafaz menerangkan asas Islam secara ringkas, manakala satu lagi menyampaikan keterangan yang lebih panjang tentang Muhammad SAW sebagai hamba Allah dan Rasul-Nya.
Rumusan Bentuk Syahadah Berdasarkan Dua Hadis
Berdasarkan Hadis Jibril, bentuk syahadah orang pertama ialah:
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
“Aku bersaksi bahawa tiada ilah selain Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad ialah Rasul Allah.”
Berdasarkan lafaz yang terdapat secara langsung dalam Sahih Muslim 234a, bentuknya ialah:
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ
“Aku bersaksi bahawa tiada ilah selain Allah dan bahawa Muhammad ialah hamba Allah dan Rasul-Nya.”
Kedua-dua lafaz mempunyai sandaran daripada Nabi SAW. Lafaz pertama ialah bentuk ringkas yang disebut ketika Nabi SAW mentakrifkan Islam. Lafaz kedua ialah lafaz yang disebut selepas wuduk dalam Sahih Muslim 234a.
Kesimpulan
Dua hadis sahih ini memberikan bukti yang jelas tentang lafaz syahadah pada zaman Nabi SAW.
Hadis Jibril menjadi dalil utama kerana Nabi SAW sendiri menerangkan bahawa Islam bermula dengan kesaksian bahawa tiada ilah selain Allah dan Muhammad ialah Rasul Allah.
Sahih Muslim 234a pula menguatkan bentuk tersebut dengan lafaz yang lebih panjang:
محمدًا عبد الله ورسوله
Maksudnya:
“Muhammad ialah hamba Allah dan Rasul-Nya.”
Oleh itu, syahadah bukan sekadar menyebut nama Allah dan Muhammad. Syahadah ialah pengakuan bahawa Allah sahaja ialah ilah, Muhammad ialah hamba Allah dan Muhammad ialah Rasul Allah.
Penutup
Mungkin ada yang bertanya:
“Jadi, hendak menggunakan lafaz yang mana? Yang mana lebih baik?”
Jawapannya tidak perlu dibincangkan di sini. Perkara tersebut telah dibincangkan terlebih dahulu oleh orang-orang terdahulu daripada kita.
Kedua-dua lafaz ini sahih daripada Nabi SAW dan setiap lafaz mempunyai konteksnya yang tersendiri. Maka, apa yang sahih daripada Nabi SAW, ikutlah. Jangan dipertentangkan sesuatu yang telah datang daripada sumber yang sahih. Yang penting ialah kita menerima kedua-duanya sebagai ajaran Nabi SAW, memahami konteks setiap lafaz dan tidak menambah sesuatu yang tidak disebut oleh Baginda SAW.
Rujukan
Sahih Muslim 234a, Syahadah selepas wuduk
Balas kepada: